ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කෝපේට උපහාරය

අපට අත්‍යවශ්‍ය වන දීප්තිමත් ජීවියෙකු වන ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කෝපේට කෘත itude තාව පළ කරමි.

ආචාර්ය ගැස්ටන් රෝලන්ඩෝ කෝර්නෙජෝ බාස්කෝපේ ඔක්තෝබර් 6 වන දින උදෑසන අභාවප්‍රාප්ත විය.

ඔහු 1933 දී කොචබම්බා හි උපත ලැබීය. ඔහු සිය ළමා කාලය සකාබාහි ගත කළේය. ඔහු කොල්ජියෝ ලා සැලේ උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.

ඔහු සැන්ටියාගෝ හි චිලී විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරුවේ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු ලෙස ය.

සන්තියාගෝ හි නැවතී සිටි කාලය තුළ ඔහුට පැබ්ලෝ නෙරූඩා සහ සැල්වදෝර් ඇලෙන්ඩේ හමුවීමට අවස්ථාව ලැබුණි.

වෛද්‍යවරයකු ලෙස ඔහුගේ පළමු අත්දැකීම් වූයේ කාජා පෙට්‍රොලෙරා හි යකුයිබාහි ය. පසුව ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයේ ජිනීවා විශ්ව විද්‍යාලයේ පැටිනෝ ශිෂ්‍යත්වය සමඟ විශේෂ specialized විය.

ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ වෛද්‍යවරයකු, කවියෙකු, ඉතිහාස ian යෙකු, වාමාංශික සටන්කාමියෙකු සහ මාස් (සමාජවාදය සඳහා වූ ව්‍යාපාරයේ) සෙනෙට් සභිකයෙකු වූ අතර, පසුව ඔහු දුරස් වී, ඊනියා “බොලීවියාවේ වෙනස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය” ගෙන ඇති දිශාව නිහ ly ව විවේචනය කළේය.

මාක්ස්වාදයට ඔහු දක්වන ඇල්ම මම කිසි විටෙකත් සඟවන්නේ නැත, නමුත් ප්‍රායෝගිකව ඔහුව නිර්වචනය කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය කළ යුත්තේ මානවවාදයේ පෙම්වතා සහ ක්‍රියාකාරී පරිසරවේදියෙකු ලෙස ය.

අතිශය මානව සංවේදීතාවයකින් යුත්, අශෝභන හා සමීප බැල්මකින් යුත්, ක්‍රියාශීලී බුද්ධිමතෙක්, ඔහුගේ උපන් බොලීවියාව ගැන දැනුමක් ඇති, වෘත්තීය ඉතිහාස ian යෙක්, කොචබම්බා ලිඛිත මාධ්‍යයට දායක වූ සහ වෙහෙස නොබලා ලියූ ලේඛකයෙකි.

ඔහු පළමු ඊවෝ මොරාලෙස් රජයේ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයෙකු වූ අතර, ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ක්‍රියාවන් අතර වර්තමාන බොලීවියාවේ බහුතර රාජ්‍යයේ ව්‍යවස්ථාමය පිටපත කෙටුම්පත් කිරීම හෝ පැසිෆික් සාගරයට එකඟව පිටවීමක් ලබා ගැනීම සඳහා චිලී රජය සමඟ කළ සාකච්ඡා අසාර්ථක විය. .

ආචාර්ය ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කෝපේ නිර්වචනය කිරීම සංකීර්ණ වන්නේ ඔහු ක්‍රියා කළ පෙරමුණු වල විවිධත්වය නිසාය. එය අපට අත්‍යවශ්‍ය වන මෙම දීප්තිමත් ජීවීන් සමඟ ඔහු බෙදාගන්නා ලක්ෂණයකි.

බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට් මෙසේ පැවසීය.එක් දිනක් සටන් කරන හා හොඳ මිනිසුන් සිටින අතර, තවත් අය අවුරුද්දක් සටන් කර වඩා හොඳය, වසර ගණනාවක් සටන් කරන සහ ඉතා හොඳ පිරිමින් ද සිටිති, නමුත් ජීවිත කාලය පුරාම සටන් කරන අයද සිටිති, ඒවා අත්‍යවශ්‍ය වේ"

ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියදී, ඔහුගේ දීර් medical වෛද්‍ය වෘත්තිය සඳහා ආමාශ ආශ්‍රිත රෝග විශේෂ as යෙකු ලෙස පමණක් නොව, ජාතික සෞඛ්‍ය අරමුදල ඇතුළු ලේඛකයෙකු හා ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ද, 2019 අගෝස්තු මාසයේදී සහ නාගරික කවුන්සිලය විසින් එස්ටෙබන් ආර්ස් වෙනස 14 දින ලබා ගන්නා ලදී. පසුගිය වසරේ සැප්තැම්බර්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට අතිමහත් විෂය මාලාවේ ගැඹුරින් හා පළලින් රැඳී සිටිය හැකිය, නමුත් ඔහුට කැමති අපට ලෝකයක් අවශ්‍යය සාමය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය නැත, අපගේ උනන්දුව ඔවුන්ගේ දෛනික වැඩ, ඔවුන්ගේ මිනිස් දෛනික ජීවිතය කෙරෙහි ය.

මෙහි දී එහි ශ්‍රේෂ් ness ත්වය දර්පණ දහසක් තුළ පිළිබිඹු වූවාක් මෙන් ගුණනය වේ.

ඔහුට සෑම තැනකම සහ සෑම සමාජ පසුබිමකින්ම මිතුරන් සිටියේය. ඔහුගේ relatives ාතීන්ගේ මුවින් විය සමීප, මානව, කාරුණික, අශෝභන, සහය දක්වන, විවෘත, නම්‍යශීලී… අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්!

ලිපියේ ඔහු විසින්ම නිර්වචනය කර ඇති පරිදි අපි ඔහුව නිර්වචනය කර මතක තබා ගැනීමට කැමැත්තෙමු.SILO", 2010 දී ප්‍රෙස්සෙන්සා වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු සිලෝ සිහි කිරීම සඳහා:

"මානුෂීය සමාජවාදියෙකු ලෙස මා හඳුනා ගැනීම පිළිබඳව වරක් මාගෙන් ප්‍රශ්න කරන ලදී. මෙන්න පැහැදිලි කිරීම; මොළය සහ හදවත මම සමාජවාදයට යන ව්‍යාපාරයට අයත් නමුත් සෑම විටම මානවවාදයෙන් පොහොසත්, වමේ පුරවැසියෙක් ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අයුක්තිය පිළිබඳ ගෝලීයකරණය වූ වෙළඳපොළ නිර්මාතෘ, අධ්‍යාත්මික විලෝපිකයා, පශ්චාත් නූතන යුගයේ සොබාදහම උල්ලං tor නය කරන්නාගේ ක්‍රමය පිළිකුල් කරයි; මාරියෝ රොඩ්‍රිගුස් කොබොස් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සාරධර්ම දැන් මම තරයේ විශ්වාස කරමි.

සෑම කෙනෙකුම එහි පණිවිඩය ඉගෙන ගෙන සාමය, ශක්තිය හා ප්‍රීතියෙන් පිරී යාමට පුරුදු වේවා! එනම් ජල්ලල්ලා, අපූරු ආචාර කිරීම, ආත්මය, මානවවාදීන් මුණගැසෙන අජේය."

ආචාර්ය කෝර්නෙජෝ, ඔබට ස්තූතියි, ඔබගේ ශ්‍රේෂ් heart හදවතට, අදහස්වල පැහැදිලිකමට, ඔබගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳව ඔබට සමීප පුද්ගලයන් පමණක් නොව නව පරපුරද දැනුවත් කිරීම ගැන.

ස්ථිර පැහැදිලි කිරීමක් පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පයට, ඔබේ අවංකභාවයට සහ ඔබේ ජීවිතය මනුෂ්‍යයාගේ සේවයට යොමු කිරීම ගැන ස්තූතියි. ඔබේ මනුෂ්‍යත්වයට ස්තූතියි.

ඔබගේ නව ගමනේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවන බවත්, එය දීප්තිමත් හා අනන්ත විය යුතු බවත් මෙතැන් සිට අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු.

ඔබේ සමීපතම පවුල සඳහා, මාරියෙල් ක්ලෝඩියෝ කෝර්නෙජෝ, මරියා ලූ, ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ ෆෙරුෆිනෝ, විශාල හා ආදරණීය වැළඳගැනීමක්.

මෙම ශ්‍රේෂ් person පුද්ගලයාට උපහාරයක් වශයෙන් ලෝක මාර්තු මාසයට සහභාගී වූ අප, සාමය සහ අවිහිංසාව සඳහා වූ පළමු ලෝක මාර්තු මාසයට ඔහු පිළිපැදීම ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළ වචන මතක තබා ගැනීමට අවශ්‍යය. 1 "ලෝක මාර්තු:

බොලීවියාවේ සෙනෙට් සභික ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කොපේගේ සාමය සහ අවිහිංසාව සඳහා වූ ලෝක මාර්තු පිළිපැදීමේ පුද්ගලික පණිවිඩය:

මිනිසුන් අතර වැඩි සහෝදරත්වයක් ඇති කර ගත හැකිද යන්න පිළිබඳව අපි නිරන්තරයෙන් මෙනෙහි කරමු. ආගම්, දෘෂ්ටිවාදයන්, රාජ්‍යයන්, ආයතනවලට පෘථිවිය මත විශ්වීය ලෝකයක් ළඟා කර ගැනීම සඳහා පොදු, උසස් හා විශ්වීය බැඳීම් ආචාර ධර්මයක් ඉදිරිපත් කළ හැකි නම්.

අර්බුදය: මෙම XNUMX වන සියවස ආරම්භයේදී, පාලනයකින් තොරව ජන විකාශන වර්ධනය, සාගින්න, සමාජ රෝග, මානව සංක්‍රමණය සහ සූරාකෑම, සොබාදහමේ විනාශය, ස්වාභාවික විපත් වැනි තත්වයන් හමුවේ වැඩි සහයෝගීතාවයක් සහ ආරක්ෂාවක් සඳහා රජයන්ගේ විශ්වීය ඉල්ලුම පැහැදිලිය. ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ආක්‍රමණශීලී මිලිටරි තර්ජනය, අධිරාජ්‍යයේ මිලිටරි කඳවුරු, චිලිය, බොලිවියාව සහ නපුර එහි අධිරාජ්‍ය නියපොතු දියත් කළ ප්‍රචණ්ඩකාරී රටවල් අවුස්සමින් හොන්ඩුරාස්හි අප අද ලියාපදිංචි කරමින් සිටින කුමන්ත්‍රණය නැවත ආරම්භ කිරීම. අර්බුදයේ හා ශිෂ් ization ාචාරයේ සිටින මුළු ලෝකයක්ම කල් දැමීය.

දැනුම, විද්‍යාව, තාක්‍ෂණය, සන්නිවේදනය, ආර්ථික විද්‍යාව, පරිසර විද්‍යාව, දේශපාලනය සහ ආචාරධර්ම පවා වර්ධනය වුවද ඒවා ස්ථිර අර්බුදයක පවතී. විශ්වසනීයත්වයේ ආගමික අර්බුදය, ප්‍රවාදවාදය, යල්පැනගිය ව්‍යුහයන්ට අනුගත වීම, ව්‍යුහාත්මක වෙනසට ප්‍රතිරෝධය; මූල්‍ය ආර්ථික අර්බුදය, පාරිසරික අර්බුදය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අර්බුදය, සදාචාරාත්මක අර්බුදය.

Crisis තිහාසික අර්බුදය: කම්කරුවන් අතර සහයෝගීතාවය, කලකිරීමට පත්වීම, නිදහස පිළිබඳ සිහින, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය, සාධාරණ සමාජ පිළිවෙලක සිහිනය වෙනුවට හැරී ගියේ: පන්ති අරගලය, ආ ator ාදායකත්වයන්, ගැටුම්, වධහිංසා, ප්‍රචණ්ඩත්වය, අතුරුදහන් කිරීම්, අපරාධ. අධිකාරීවාදය සාධාරණීකරණය කිරීම, සමාජ හා වාර්ගික ඩාවින්වාදයේ ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක අපගමනය, පසුගිය සියවස්වල යටත් විජිත යුද්ධ, බුද්ධත්වයේ කලකිරීම, පළමුවන හා දෙවන ලෝක යුද්ධය, වත්මන් යුද්ධ ... සියල්ල ලෝක ආචාර ධර්මයක විකල්පය පිළිබඳ අශුභවාදී හැඟීම්වලට තුඩු දෙන බව පෙනේ.

නූතනත්වය නපුරු බලවේග මුදා හැරියේය. මරණ සංස්කෘතියේ ආධිපත්‍යය. තනිකම. බුද්ධිමත් ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ අදහස-ජාතිය මුලින් මිනිසුන්, වතු, දේශපාලන සම්බන්ධතා එක්සත් කරයි. එකම භාෂාව අදහස් කළේ එකම කතාවකි. සෑම දෙයක්ම බෙදීම් සහ en ත් වන දෘෂ්ටිවාද, ජාතිකවාද, තැතිගන්වන ස්වෝත්තමවාදය දක්වා පිරිහී ගියේය.

අපි ප්‍රකාශ කරන්නේ: විද්‍යාත්මක අර්බුදයට, සංවිධානාත්මක අපරාධ, පාරිසරික විනාශය, වායුගෝලීය උණුසුම; මානව කණ්ඩායමේ සහ එහි පරිසරයේ සෞඛ්‍යය අප මත රඳා පවතින බව අපි ප්‍රකාශ කරමු. ජීවීන්, මිනිසුන්, සතුන් සහ ශාකවල සාමූහිකත්වයට ගරු කරමු. ජලය, වාතය සහ පස සංරක්ෂණය කිරීම ගැන අපි සැලකිලිමත් වෙමු. ”සොබාදහමේ ආශ්චර්යමත් නිර්මාණයක්.

ඔව්, සහෝදරත්වය, සහජීවනය සහ සාමය පිරී ඇති තවත් සදාචාරාත්මක ලෝකයක් කළ හැකිය! විශ්වීය අද්විතීය චරිතයක සදාචාරාත්මක ක්‍රියා නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික ප්‍රමිතීන් සොයාගත හැකිය. භෞතික ලෝකයේ දුෂ්කරතා වටා ඇති විය හැකි අහඹු සිදුවීම් සොයා ගැනීම සඳහා විවිධාකාර පෙනුම, සමාන රූප විද්‍යාව සහ අධ්‍යාත්මික ශ්‍රේෂ් ness ත්වයේ හැකියාවන් අතර සහජීවනයේ නව ගෝලීය පිළිවෙලක්.

ලෝක ව්‍යාප්ත ව්‍යාපාරයක් අවබෝධය, සාමය, සංහිඳියාව, මිත්‍රත්වය සහ ප්‍රේමයේ පාලම් නිර්මාණය කළ යුතුය. ග්‍රහලෝක ප්‍රජාව තුළ අප යාච් pray ා කළ යුතුය.

දේශපාලන ආචාර ධර්ම: ස්වභාවධර්මයේ හා ආත්මයේ විද්‍යා scientists යින් විසින් රජයන්ට උපදෙස් දිය යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ජාතීන්, ප්‍රදේශ, කලාපවල දේශපාලනයේ පදනම වන්නේ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ විවාදයයි. මානව විද්‍යා ologists යින් සහ ජෛව රසායන ists යින් විසින් උපදෙස් දෙනු ලබන අතර එමඟින් විවිධත්වයට ඇතුළත් කිරීම, ඉවසීම සහ ගෞරවය සහ සියලු සංස්කෘතීන්හි මිනිසාගේ ගෞරවය ලබා ගත හැකිය.

ක්ෂණික විසඳුම්: සියලු සමාජ ස්ථර වල මිනිසුන් අතර ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් සන්සුන් කිරීම හා මානවකරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. මහාද්වීපික හා ගෝලීය සමාජ සාධාරණත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. සාම තරඟය, අවිහිංසාවාදී අදහස් අරගලය, ආයුධ තරඟය තහනම් කිරීම යන සියලු ආචාරධාර්මික කරුණු ආමන්ත්‍රණය කරන්න.

පශ්චාත් නූතන යෝජනාව: විවිධ ජාතීන්, මතවාද, ආගම් අතර වෙනස්කම් කිරීමකින් තොරව අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මානව ගරුත්වය දුරස් කරන දේශපාලන-සමාජ ක්‍රමවලට සියලු පුරවැසියන් අනුගත වීම තහනම් කරන්න. ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි කාලෝචිත සාමූහික පැමිණිල්ලකට කණ්ඩායම් කිරීම. ගෝලීය ආචාර ධර්ම තොරතුරු ජාලය සාදන්න සහ සියල්ලටම වඩා: යහපත්කමේ ගුණාංගය වපුරන්න!

ලෝක මාර්තු: කිසිවෙකු දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්බන්ධතාවයෙන් බේරී නොසිටින හෙයින්, විවිධ ආචාර ධර්ම පද්ධතීන්ට අප ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය මත පදනම්ව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෝ යහපත්කම තෝරා ගැනීමට අපට නිදහස තිබේ; එබැවින් ජාත්‍යන්තර මානවවාදය විසින් සංවිධානය කරන ලද මහා ලෝක මාර්තු මාසයේ මූලික වැදගත්කම, නව ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, හරියටම අපේ බොලිවියාවේ සහ සහෝදර රටවල ගැටුම් තීව්‍ර වන විට.

අපි ලෝක පාගමන ආරම්භ කළේ පියවරෙන් පියවර, ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන්, සියලු මහද්වීපවල සහ රටවල් පුරා සාමයේ පණිවුඩ නිකුත් කරමින්, ආර්ජන්ටිනාවේ මෙන්ඩෝසා හි පුන්ටා ඩි වකාස් වෙත ළඟා වන තෙක් අපි එක්රැස් වූ අකොන්කගුවා පාමුල පිහිටි සහෝදරත්වයේ සහ ප්‍රේමයේ පරම්පරාගත කැපවීම මුද්‍රා තබමු. සැමවිටම මානවවාදී අනාගතවක්තෘ සිලෝ සමඟ පැමිණේ.

ජල්ලල්ලා! (අයිමාරා) -කවුෂුන්! (ඛෂ්වා) -වීවා! (ස්පාඤ්ඤ)

ඛයායි! -කුසුකුයි! ප්‍රීතිය!-ප්‍රීති වන්න! -මුනාකුයි! ආදරය! එකිනෙකාට ආදරය කරන්න!

ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කොපේ

මානවවාදී සමාජවාදයේ චලනයේ සෙනෙට් සභිකයා
කොචබම්බා බොලිවියාව ඔක්තෝබර් 2009


මෙම ලිපිය සැකසීමේදී ඔහු දැක්වූ සහයෝගීතාවය පිළිබඳව ආචාර්ය ගැස්ටින් කෝර්නෙජෝ සමඟ හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකු ලෙස ජූලියෝ ලුම්බ්‍රෙරාස්ට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු.

Gast ගැස්ටන් කෝර්නෙජෝ බාස්කොප් වෙත උපහාරය on පිළිබඳ 1 අදහස්

අදහස අත්හැර